Le Président Doumbia Major: écrit sur la néocolonisation dont souffre l'Afrique.

La néocolonisation est à la fois un système et un processus d'asservissement tridimensionnel qui s’en prend et vise à déstructurer trois niveaux ou facettes de la souveraineté et de l'identité collective d'un peuple.
Plus subtile et malicieuse que la colonisation, elle adopte une stratégie de détour que j'ai baptisé la stratégie oblique. Cette stratégie est une évolution adaptative du système colonial qui se donne pour finalité de parvenir à l'enrichissement des bénéficiaires du système par la méthode de la "victoire sans combat".
Confrontée à l'organisation structurale d'un peuple, elle s'attaque aux dimensions politiques, économiques et culturelles. Son but final est de faire du colonisé un simple pion d'un système, un esclave corvéable à souhait et un consommateur pacifié et passif, qui n'aura de valeurs que ceux inculquées par l'idéologie dominante du maître.
La libération du joug du néocolonialisme ne peut dès lors être effective que si elle aboutit à l'affranchissement total qui prenne en compte ces trois niveaux ou dimensions de l'asservissement.
Ses mécanismes sont connus de nos jours. Ceux-ci ont fait l'objet de beaucoup d'études et publications, par de nombreux spécialistes en sciences politiques et économiques.
Le mode opératoire n'est plus à décrire.
Il s'appui sur trois acteurs principaux: il s'agit généralement de deux entités ( États impérialistes ou colonialistes et multinationales ) qui choisissent, pour faire office d'intermédiaires, des individus les plus avides, égoïstes et corrompus d'une société humaine, dans une action économique qui vise à exploiter et piller des ressources appartenant à des nations ou à des peuples qui subissent et acceptent leur condition d'exploitation, sous l'effet de la coercition, de la corruption, de la manipulation politique, religieuse, ethnique ou même de la manipulation culturelle.
Ces intermédiaires locaux choisis sont bien entendu des personnes qui ont démontré et faire preuve d'une acculturation ou d'un lessivage culturel avancé. Cette assimilation culturelle avancée est une garantie et un critère de sélection pour les maîtres qui leur confie le traître rôle d'asservir le peuple dont ils se réclament alors qu'ils n'ont en réalité que la couleur de peau en commun avec celui-ci.
Dans le schéma d'asservissement néocolonial, il y a d'un côté le colonisateur et de l'autre le colonisé, entre les deux nous avons les satrapes et les traitres à leur propre race que sont les intermédiaires locaux.
Dans ce tableau ainsi présenté où se déroulent en silence des pratiques indignes de l'humanité, il est important de situer les responsabilités de chacune des parties de cette intrigue macabre.
La colonisation et la néo colonisation étant l'action globale qui implique ses trois entités, il serait malhonnête et rigoureusement sans fondement scientifique ni fondement logique, de ne jeter la responsabilité de celle-ci que sur une seule de ces entités ou uniquement sur deux d'entre elles.
Le peuple qui est pillé a en effet une responsabilité non négligeable dans sa situation d'asservissement et j'estime personnellement que cette responsabilité est plus grande que celle des entités qui agissent à son détriment. Car, c'est en définitive à lui seul qu'il revient d'accepter ou de refuser le triple asservissement dont est la victime, en refusant de subir les actions négatives des intermédiaires locaux et ceux de leurs maîtres, par l'exigence de la démocratie réelle et par la revendication légitime de la redistribution équitable et juste des ressources et richesses nationales. C'est pourquoi nous estimons que les anticolonialistes, qui ne stigmatisent que les occidentaux et leurs intermédiaires, sont frappés par une sorte de myopie et une névrose qui les empêche de se remettre en cause et de mettre en cause les peuples qui acceptent passivement ces situations révoltantes. Ces anticolonialistes borgnes refusent d'accepter que ces "blancs", occidentaux et impérialistes qu'ils stigmatisent sont dans leur rôle normal quand ceux-ci exploitent ou pillent l'Afrique.
Ce n'est pas en traitant ces derniers de colonialistes qu'ils cesseront de coloniser; ce n'est pas en criant à l'exploitation que l'exploitation s'arrêtera.
Les multinationales qui exploitent ont pour vocation de faire du profit et non de la charité et il faut admettre cela une fois pour toute. Il faut aussi admettre que les intermédiaires traîtres dont il est question, ont la traîtrise incrustée dans leurs gênes et ils en vivent.
C'est aux exploités de s'insurger contre l'exploitation, auquel cas ils se rendent complice de leur sort.
C'est une perte de temps que de s'acharner à vouloir libérer un peuple exploité si l'on ne s'attaque qu'à l'exploitant. Celui-ci reviendra toujours à la charge sous plusieurs autres formes.
En plus, l'on court le risque de se retrouver en face deux ennemis alors qu'initialement on croyait avoir affaire à un seul ennemi. En effet, l'exploité qui n'a pas conscience de sa condition d'exploité risque de s'associer avec ses bourreaux pour vous combattre. C'est en ce moment que vous ferrez l'amère expérience qu'il ne sert à rien de chercher à libérer un esclave qui n'a pas pris conscience de sa condition d'esclavage.
Comme on le dit en Afrique " vous comprendrez que laver la tête du singe c'est gaspiller du savon".
C'est en cela que je conseille les compagnons de libération en leur demandant de faire l'économie de certains combats inutiles.
Le militant anti néocolonialiste doit garder à l'esprit qu'il doit agir et obtenir des résultats sur trois niveaux: le niveau politique, le niveau économique et le niveau culturel.
Le syndrome colonial se manifeste sur trois niveaux de souveraineté:

La colonisation politique arrache à un peuple la liberté et la possibilité de prendre en charge sa propre destinée, en toute indépendance.
C'est la situation où il est nié à un peuple la latitude de prendre des décisions concernant son présent et son avenir. Même son histoire est réécrite conformément aux volontés du maître. C'est en ce moment que l'on parle de souveraineté politique et de problème d'autodétermination d'un peuple.
C'est ce qui amène à l'interrogation sur l'effectivité de l'indépendance politique de pays africains sur les territoires desquels existent toujours des bases militaires françaises et dont les politiques intérieurs et extérieurs sont pilotées depuis la France au sein des cellules Afrique de l'Élysée ou de Bercy.

La colonisation économique arrache à un peuple la liberté de choisir librement sa politique économique, financière et monétaire.
La souveraineté économique au contraire, permet aux membres d'un peuple de contrôler eux-mêmes leurs échanges économiques et commerciaux; ce qui leur évite la posture de simple consommateurs. Ce qui est loin d'être le cas des pays africains dont les politiques financières sont dirigées par le FMI qui leur impose ses directives. Le pire dans cette situation, c'est qu'un pan entier de ces pays a encore sa monnaie contrôlée par les banques centrales françaises et Européennes. C'est le cas du Francs CFA qui se trouve toujours arrimé à l'Euros à taux fixe. Ceci est un état de fait monétaire qui empêche l'émergence économique des pays africains et est contre les intérêts des africains. Les pays africains doivent avoir des monnaies souveraines, indépendantes et flottantes.
Les africains négligent cette chance inestimable qu'ils ont de pouvoir contrôler eux-mêmes leurs économies tout en commerçant avec le reste du monde. Ils devraient s'appuyer sur la position stratégique des africains de la diaspora et sur les natifs d'occident originaires d'Afrique qui sont en poste avancé au cœur de la matrice du mal. Ces Africains de la diaspora devraient se positionner comme des relais pour les africains qui devraient se servir de leurs entreprises, pour pénétrer et forcer l'ouverture des marchés des pays occidentaux où ils vivent. Le commerce étant libre, nul ne peut interdire à une entreprise de droit occidental de faire rentrer en occident, des produits tropicaux ou fabriqués sous les tropiques; même si ces entreprises sont contrôlés par des africains de la diaspora. Pour que l'Afrique puisse profiter de cette dynamique de libération économique, ces entrepreneurs africains devraient être de préférence des panafricanistes, militants au sein de la Nation Africaine- African Nation ou de vrais patriotes africains.

La colonisation culturelle arrache à un peuple sa culture qui représente l'âme de tout peuple.
Nous définissons l'asservissement culturel, par son contraire qui est la souveraineté culturelle. La souveraineté culturelle c’est le refus de l'assimilation par une culture dite civilisatrice qui s'impose et tend à effacer la culture présentée comme inférieure. C'est une forme de racisme qui emprunte une voie détournée (l'assimilation et l'accommodation ou intégration) comme mode d'expression et de déploiement.
Les résultats de son action se manifestent dans les comportements quotidiens de ceux qui en sont victimes.
La résistance contre cette forme de colonisation se manifeste par les comportements de refus du lessivage culturel, qui part des habitudes alimentaires aux pratiques et cultes religieux en passant par le style et les habitudes vestimentaires et touche les mœurs et coutumes.
La colonisation culturelle réussie, se voit à travers le comportement du petit nègre qui refuse de manger le manioc ou le tapioca ou profit du "steak frite" ou du fromage puant.
Cette colonisation culturelle se manifeste chez les pseudos bourgeois (en réalité des auteurs de péculats) qui refuseront de boire er de moderniser le vin de palme suave, au profit d'un vin français aigre ou d'un champagne dont il ignore tout du lieu et des conditions de fabrication.
La preuve de la colonisation culturelle se voit à travers les jeunes filles qui se dépigmentent la peau ou celles qui se brûlent les cheveux avec des produits toxiques dans l'unique but de les rendre lisses comme ceux des blancs.
Cette colonisation culturelle se manifeste aussi à travers le port de vestes étouffantes sous le chaud soleil africain à des températures avoisinant les 45°, rien que pour faire l'occidental.
Elle se voit à travers les Africains qui eux-mêmes rabaissent leurs cultes religieux ancestraux au profit de religions d'importation qui souvent ce sont imposés par la violence à leurs parents et ancêtres.
Au lieu de pratiquer la religion de leur choix tout en respectant les pratiques religieuses traditionnelles africaines, qui toutes reconnaissent l'existence d'un ordonnateur suprême de l'univers et des êtres, ils ont tendance eux-mêmes à rabaisser les cultes divins de leurs propres cultures.
Nous ne demandons pas aux africains de revenir forcément vers la pratique de leurs cultes anciens, mais seulement qu'ils soient les premiers à respecter ceux qui le font sans avoir d'attitudes hautaines ou de mépris vis-à-vis de ceux-ci.

La colonisation est persistante :
Au regard de ces trois critères présentés ci-dessus, il apparaît clairement que beaucoup de pays africains sont des néocolonies, à l'instar de nations comme les Antilles, la Guyane ou la Polynésie dont la situation est pire, car celles-ci sont restées des colonies qui n'ont même pas le droit d'avoir un drapeau.

Conclusion:

En conclusion de notre exposé nous disons que les anticolonialistes ou ceux qui se prétendent ainsi, ne doivent pas s'en prendre aux colons ou aux néocolons, encore moins aux intermédiaires. Cela est stratégiquement et tactiquement une perte de temps et d'énergie, car ces derniers sont dans leur rôle quand ils pillent l'Afrique.
Ils doivent s'en prendre plutôt aux colonisés et au néocolonisés chez lesquels ils doivent susciter une prise de conscience de leur condition d'exploités et les pousser tout doucement vers une révolte, qui doit elle-même aboutir à une évolution qualitative des esprits que nous désignons par le terme révolution.
C'est pourquoi nous conseillons aux jeunes militants anticolonialistes que nous rencontrons souvent en Europe ou aux Etats Unis, de cesser de perdre leur temps en s'en prenant aux colons et aux impérialistes aux visages multiples. Ceux là sont des tigres qui savent déjà qu'ils sont des tigres. Ils ne changeront pas leur nature parce qu'on leur aura répéter nuit et jour qu'ils sont des félins ou des prédateurs.
Je leur recommande de ne pas "laver la tête du singe" car ils perdront leur temps.
Il serait plus utile pour eux de travailler plutôt à l'émergence d'une conscience politique des populations dont ils se réclament. Ils doivent amener ceux-ci à comprendre qu'ils doivent se libérer politiquement, économiquement et culturellement.
Quand cette orientation deviendra celle de leur combat, nous leur apporterons notre soutien et leur reconnaitrons le statut de Fara, c'est-à-dire celui de porte-paroles des natifs et déportés Africains de la diaspora. Leur discours devra être un discours de paix et de fraternité entre les peuples.

Salutations militantes et fraternelles

CPR! ensemble pour le changement positif

Le CPR est un parti politique ivoirien. Il se bat pour défendre les intérêts en cours de spoliation du peuple de Côte d’Ivoire. Son combat démocratique est structuré autour des axes suivants: 1—Redistribution équitable des ressources 2– Unité nationale 3– Justice et paix véritable en Côte d’Ivoire. Son siège est situé dans le quartier populaire de Yopougou. Contacts siège : Tel: 00(225) 23521632 Site Internet: www.cprci.org // E-mail: contact@cprci.org
Contact Porte-parole: 00447943609476 / Contact : secrétaire national chargé de la mobilisation : 0022507747249. Contact secrétaire national chargé des Nouvelle technologies et du désenclavement des régions: 0022501030306

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